{"id":330598,"date":"2017-01-27T17:04:01","date_gmt":"2017-01-27T16:04:01","guid":{"rendered":"https:\/\/webdev.flars.net\/zygmunt-bauman-soif-de-paix\/"},"modified":"2017-01-27T17:04:01","modified_gmt":"2017-01-27T16:04:01","slug":"zygmunt-bauman-soif-de-paix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.together4europe.org\/fr\/zygmunt-bauman-soif-de-paix\/","title":{"rendered":"Zygmunt Bauman \u00ab\u00a0Soif de paix\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"<h5>\u00ab\u00a0[\u2026] Toutes les \u00e9tapes et les phases de l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 avaient un d\u00e9nominateur commun\u00a0: elles \u00e9taient caract\u00e9ris\u00e9es d\u2019un c\u00f4t\u00e9 par l\u2019inclusion, de l\u2019autre par l\u2019exclusion.<\/h5>\n<p>Il s\u2019effectuait une identification r\u00e9ciproque, \u00e0 travers l\u2019inclusion et l\u2019exclusion. Le \u2018\u2019nous\u2019\u2019\u00a0pouvait se mesurer avec l\u2019hostilit\u00e9 r\u00e9ciproque. Le sens du \u2018\u2019nous\u2019\u2019 \u00e9tait que nous ne sommes pas eux. Et le sens du \u2018\u2019eux\u2019\u2019 \u00e9tait qu\u2019ils ne sont pas nous. Les uns avaient besoin des autres pour exister comme entit\u00e9 reli\u00e9e l\u2019une \u00e0 l\u2019autre et pour pouvoir s\u2019identifier dans un lieu ou un groupe d\u2019appartenance. Il en a \u00e9t\u00e9 ainsi pendant toute l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9. Ce qui a caus\u00e9 de grandes effusions de sang. Une forme d\u2019auto-identification qui na\u00eet de l\u2019identification de quelque chose d\u2019autre en ce qui concerne le prochain.<\/p>\n<p>Nous nous trouvons aujourd\u2019hui face \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 in\u00e9luctable de la prochaine \u00e9tape de cette histoire, dans laquelle nous sommes en train d\u2019\u00e9largir la notion d\u2019humanit\u00e9. En parlant d\u2019identit\u00e9 de soi, nous avons un concept de ce que nous incluons dans cette id\u00e9e d\u2019humanit\u00e9 mise ensemble.<\/p>\n<p>Je dirais que nous nous trouvons devant un pas suppl\u00e9mentaire \u00e0 accomplir qui demande l\u2019abolition du pronom \u2018\u2019eux\u2019\u2019. Jusqu\u2019\u00e0 ce jour, nos anc\u00eatres avaient quelque chose en commun\u00a0: un ennemi. Maintenant, face \u00e0 la perspective d\u2019une humanit\u00e9 globale, o\u00f9 le trouvons-nous, cet ennemi\u00a0?<\/p>\n<p>Nous nous trouvons dans une r\u00e9alit\u00e9 cosmopolite et donc tout ce qui est fait, m\u00eame dans le coin le plus recul\u00e9 du monde, a un impact sur le reste de notre plan\u00e8te et sur les perspectives d\u2019avenir. Nous sommes tous d\u00e9pendants les uns des autres et on ne peut pas revenir en arri\u00e8re. [\u2026]\u00a0\u00bb<\/p>\n<p><em>Zygmunt Bauman, sociologue et philosophe, 18-09-2016, Assise (Italie), \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e d\u2019ouverture de la rencontre \u00ab\u00a0Soif de paix\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00ab\u00a0[\u2026] Toutes les \u00e9tapes et les phases de l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 avaient un d\u00e9nominateur commun\u00a0: elles \u00e9taient caract\u00e9ris\u00e9es d\u2019un c\u00f4t\u00e9 par l\u2019inclusion, de l\u2019autre par l\u2019exclusion. Il s\u2019effectuait une identification r\u00e9ciproque, \u00e0 travers l\u2019inclusion et l\u2019exclusion. Le \u2018\u2019nous\u2019\u2019\u00a0pouvait se mesurer avec l\u2019hostilit\u00e9 r\u00e9ciproque. Le sens du \u2018\u2019nous\u2019\u2019 \u00e9tait que nous ne sommes pas eux. 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