{"id":330715,"date":"2018-01-22T17:38:16","date_gmt":"2018-01-22T16:38:16","guid":{"rendered":"https:\/\/webdev.flars.net\/lesperance-a-t-elle-un-avenir\/"},"modified":"2018-01-22T17:38:16","modified_gmt":"2018-01-22T16:38:16","slug":"lesperance-a-t-elle-un-avenir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.together4europe.org\/fr\/lesperance-a-t-elle-un-avenir\/","title":{"rendered":"L\u2019esp\u00e9rance a-t-elle un avenir ?"},"content":{"rendered":"

On ne compte plus les recherches faites du point de vue religieux, social ou culturel sur l\u2019avenir de notre continent. L\u2019ann\u00e9e europ\u00e9enne du patrimoine culturel y porte elle aussi un grand int\u00e9r\u00eat. Les Mouvements et les Communaut\u00e9s ont-ils une contribution sp\u00e9cifique \u00e0 apporter ?<\/strong><\/h3>\n

Extrait du discours de Michael Hochschild : \u00ab La r\u00e9conciliation avec l\u2019avenir \u00bb, Ensemble pour l\u2019Europe, Munich, 1er juillet 2016<\/em><\/strong><\/p>\n

L\u2019esp\u00e9rance a-t-elle un avenir ou bien notre monde s\u2019est-il emp\u00eatr\u00e9 sans espoir dans des crises et des probl\u00e8mes ? Si l\u2019avenir a encore une chance, comment devrions-nous le nommer, ce nouveau monde ? Et n\u2019aurait-t-il pas besoin du soutien de forces cr\u00e9atives \u00e9manant de la soci\u00e9t\u00e9, et m\u00eame des religions ?<\/p>\n

1. L’avenir a besoin d’esp\u00e9rance, si nous ne voulons pas rester englu\u00e9s dans la crise permanente actuelle et c\u00e9der au d\u00e9sespoir.
\n2. L’avenir n\u2019a pas seulement besoin de beaucoup d\u2019esp\u00e9rance, mais le monde que nous esp\u00e9rons a aussi besoin d\u2019un autre nom que celui de moderne, car l\u2019\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9 moderne est s\u00e9rieusement compromise et nous souffrons de multiples crises d\u2019orientation. Si l\u2019avenir doit \u00eatre diff\u00e9rent, au bout d\u2019un d\u00e9veloppement vers quelque chose de meilleur, il y a la soci\u00e9t\u00e9 dite post-moderne.
\n3. S\u2019il en sort \u00e0 la fin quelque chose de meilleur, cela d\u00e9pend aussi de nouvelles forces cr\u00e9atives culturelles. C\u2019est ici que p\u00e8se dans la balance la contribution des nouveaux Mouvements spirituels et aussi des nouveaux Mouvements sociaux.<\/strong> Avec leurs id\u00e9aux \u00e9lev\u00e9s, ils visent toujours un avenir et anticipent d\u00e9j\u00e0 en vue de celui-ci une partie du programme de la soci\u00e9t\u00e9 et des \u00c9glises. Bref, ils montrent d\u00e9j\u00e0 aujourd\u2019hui ce que pourrait \u00eatre demain.<\/p>\n

Les d\u00e9fis sont au nombre de deux : d\u2019une part, nous sommes plong\u00e9s dans une crise profonde du syst\u00e8me de la soci\u00e9t\u00e9 moderne. Il ne suffit plus maintenant de s\u2019adapter en continu aux nouvelles situations : un changement radical de la civilisation moderne est en marche et exige de nous une nouvelle fa\u00e7on de penser et d\u2019agir.
\nLe deuxi\u00e8me d\u00e9fi r\u00e9side dans les nouveaux Mouvements spirituels eux-m\u00eames : leur foi, leur engagement et tout sp\u00e9cialement leur confiance sont extr\u00eamement utiles sur le chemin qui nous conduira hors de la crise, parce qu\u2019ils sont cr\u00e9ateurs de cette n\u00e9cessaire confiance en l\u2019avenir. Mais les nouveaux Mouvements doivent se reconna\u00eetre comme des forces culturelles cr\u00e9atives plus fortement qu\u2019ils ne l\u2019ont fait jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent et se comporter en cons\u00e9quence.<\/strong> En un certain sens, ils doivent devenir davantage des Mouvements avec engagement social.<\/p>\n

Il faut aujourd\u2019hui regarder vers l\u2019avant, autrement dit : se r\u00e9concilier avec<\/strong> l\u2019avenir.<\/p>\n

Les nouveaux Mouvements sociaux et encore plus les nouveaux Mouvements spirituels sont vraiment faits pour cela. Les visions de l\u2019avenir leur appartiennent comme la carte d\u2019adh\u00e9sion \u00e0 une organisation.<\/strong> Les Mouvements ne proposent pas seulement des alternatives concr\u00e8tes pour d\u2019autres orientations de vie, mais surtout ils \u00e9largissent des chemins \u00e9troits, aplanissent les difficult\u00e9s. Voici l\u2019exemple d\u2019un individu moderne : \u00e0 cause de cela, il se d\u00e9veloppe \u00e0 nouveau en lui une personne sociale, ou religieuse, selon le Mouvement, avec des liens et des responsabilit\u00e9s dans son milieu de vie concret.<\/p>\n

A cet \u00e9gard, les nouveaux Mouvements spirituels doivent montrer qu\u2019en tant que Mouvements spirituels, ils ne sont jamais seulement spirituels, mais ont toujours une port\u00e9e sociale et qu\u2019ils puisent dans la foi leur force cr\u00e9ative culturelle. Alors ils d\u00e9passent m\u00eame les nouveaux Mouvements sociaux, parce qu\u2019ils ne se limitent pas comme eux \u00e0 des th\u00e8mes sp\u00e9cifiques mais qu\u2019avec Dieu et le monde, ils ont une port\u00e9e illimit\u00e9e. \u00ab L\u2019Ensemble \u00bb des Mouvements spirituels et de leurs \u00c9glises est d\u00e9cisif pour cela : seule une \u00c9glise r\u00e9concili\u00e9e peut apporter une contribution cr\u00e9dible \u00e0 la r\u00e9conciliation.<\/strong> Cependant, un \u00ab Ensemble pour l\u2019Europe \u00bb ne sera pas suffisant pour une r\u00e9conciliation avec l\u2019avenir. C\u2019est un \u00ab Ensemble \u00bb pour le monde entier de demain qui est n\u00e9cessaire.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Prof. Dr. Michael Hochschild, directeur de recherche et professeur de la pens\u00e9e postmoderne sur Time-Lab Paris \/ Institut d’Etudes et de Recherches postmoderne; a \u00e9tudi\u00e9 l’\u00e9ducation, la sociologie, la philosophie, la psychologie et la th\u00e9ologie \u00e0 Hambourg, Francfort et Bielefeld.<\/em><\/p>\n

Lire le discours int\u00e9gral : 2016 07 01 EpE Munich – M. Hochschild sur la r\u00e9conciliation avec l’avenir>><\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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