{"id":330817,"date":"2019-01-22T17:05:53","date_gmt":"2019-01-22T16:05:53","guid":{"rendered":"https:\/\/webdev.flars.net\/la-responsabilite-est-la-reponse\/"},"modified":"2019-01-22T17:05:53","modified_gmt":"2019-01-22T16:05:53","slug":"la-responsabilite-est-la-reponse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.together4europe.org\/fr\/la-responsabilite-est-la-reponse\/","title":{"rendered":"La responsabilit\u00e9 est la r\u00e9ponse"},"content":{"rendered":"

Discours de\u00a0Pavel Fischer, s\u00e9nateur, R\u00e9publique Tch\u00e8que, \u00e0 la rencontre de\u00a0Amis d\u2019Ensemble pour l\u2019Europe<\/em>, Prague 16\/11\/2018 \u2013 \u00ab LES TROIS D\u00c9FIS \u00bb<\/strong><\/h3>\n

Chers amis,<\/p>\n

Vous vous \u00eates r\u00e9unis \u00e0 Prague pour travailler ensemble et chercher comment vivre et vous engager \u00ab\u00a0Ensemble\u00a0\u00bb pour l\u2019Europe<\/em>. En quel pays \u00eates-vous venus\u00a0? Et en quel \u00e9tat se trouve aujourd\u2019hui l\u2019Europe, cent ans apr\u00e8s la fin de la premi\u00e8re guerre mondiale\u00a0? Vous arrivez en R\u00e9publique Tch\u00e8que, dans un pays qui a proclam\u00e9 la r\u00e9publique il y a cent ans.<\/p>\n

Au cours des c\u00e9l\u00e9brations de cet anniversaire, les id\u00e9es exprim\u00e9es par le pr\u00e9sident de la Cour constitutionnelle ont retenu mon attention. Cette Cour est l\u2019institution qui a pour t\u00e2che d\u2019assurer que, dans le pays, les r\u00e8gles les plus \u00e9l\u00e9mentaires soient observ\u00e9es. Son pr\u00e9sident, Pavel Rychetsky, a tent\u00e9 un diagnostic de l\u2019\u00e9tat de la soci\u00e9t\u00e9 actuelle. Permettez-moi de paraphraser librement sa th\u00e8se de base. A son avis, la mondialisation a fait grandir le sentiment de solitude et de d\u00e9sespoir des personnes. Elles sentent qu\u2019elles sont en train de se perdre dans un monde globalis\u00e9. Les contours de leur identit\u00e9 se dissolvent et elles sont gagn\u00e9es par la peur. La peur est devenue un terrain fertile pour ceux qui ont le visage d\u2019un ennemi et cet ennemi peut \u00eatre un voisin plus riche, un immigr\u00e9, une personne d\u2019une autre couleur. Chez nous, parfois, le coupable d\u00e9sign\u00e9 est m\u00eame carr\u00e9ment l\u2019Union Europ\u00e9enne.<\/p>\n

Dans leur d\u00e9sespoir, les gens cherchent maintenant le changement et surtout un messie, parce que la repr\u00e9sentation politique traditionnelle ne les repr\u00e9sente plus efficacement. Est-il encore possible de mettre fin \u00e0 ce d\u00e9veloppement toxique\u00a0? Comment corriger un syst\u00e8me de valeurs distordu\u00a0? Le pr\u00e9sident de la Cour constitutionnelle place son espoir dans un degr\u00e9 plus \u00e9lev\u00e9 d\u2019\u00e9mancipation de la soci\u00e9t\u00e9 civile, qui r\u00e9veille la confiance en soi et r\u00e9tablisse le principe de souverainet\u00e9 du citoyen. Un citoyen qui sache s\u2019affirmer parce que la repr\u00e9sentation politique doit servir le bien commun ou bien disparaitre. Je relis les mots clefs utilis\u00e9s dans son discours\u00a0: solitude, d\u00e9sespoir, identit\u00e9, peur, ennemi, bien commun, confiance en soi, citoyen souverain.<\/p>\n

Dans chacun de ces mots, nous pouvons trouver une dimension spirituelle, vue \u00e0 la lumi\u00e8re du meilleur h\u00e9ritage de la pens\u00e9e europ\u00e9enne, fond\u00e9e sur la sagesse des savants juifs, des mystiques chr\u00e9tiens et des penseurs rationnels. Cette dimension spirituelle pourrait les \u00e9clairer d\u2019une lumi\u00e8re diff\u00e9rente. Le diagnostic de la soci\u00e9t\u00e9 actuelle, vu ainsi, a une grande valeur de communication, mais je crois que nous pouvons aussi voir tous ces ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019esp\u00e9rance, et je crois que nous aussi, nous pouvons essayer de faire quelque chose.<\/p>\n

Par o\u00f9 commencer\u00a0? Que faire en premier et que laisser\u00a0? Pr\u00eatons bri\u00e8vement attention aux trois d\u00e9fis que nous voyons dans l\u2019Europe d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Premier d\u00e9fi\u00a0: \u00e9motions<\/strong><\/p>\n

L\u2019homme est fait pour \u00e9prouver des \u00e9motions. Pas seulement individuellement, mais dans sa vie avec les autres. Donc, m\u00eame si nous pouvons nous redire ensemble qu\u2019une personne est une cr\u00e9ature raisonnable et rationnelle, nous constaterons finalement, au vu d\u2019un certain nombre d\u2019exemples, que nous nous comportons souvent de fa\u00e7on non rationnelle. Et c\u2019est bien comme cela.<\/p>\n

Pour comprendre quelques situations de la politique europ\u00e9enne, nous devons admettre que les \u00e9motions sont d\u00e9terminantes. Rappelons-nous la lutte men\u00e9e pour r\u00e9soudre la crise de la zone euro, manifest\u00e9e dans l\u2019effort pour faire le budget de la Gr\u00e8ce qui se trouvait dans une condition \u00e9conomiquement critique. Partant du fait que l\u2019homme n\u2019est pas seulement un homo economicus<\/em>, pas seulement un consommateur ou un acteur du march\u00e9, mais aussi un citoyen dot\u00e9 de sa dignit\u00e9 et de sa libert\u00e9 propres, la lutte men\u00e9e durant la crise grecque a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s significative.<\/p>\n

Tandis que les citoyens devaient se serrer la ceinture et ne pouvaient se permettre de gaspiller un euro, quelques \u00e9tablissements bancaires ont r\u00e9ussi durant la crise \u00e0 assurer relativement bien leurs b\u00e9n\u00e9fices. Tandis que Bruxelles prenait des mesures d\u2019aust\u00e9rit\u00e9, les Grecs en ont \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement bless\u00e9s. Les \u00e9motions se sont d\u00e9chain\u00e9es, l\u2019insatisfaction s\u2019est r\u00e9volt\u00e9e contre le gouvernement, contre la Commission europ\u00e9enne ou contre les banquiers. Et aussi, par exemple, contre l\u2019Allemagne et m\u00eame contre la chanceli\u00e8re Angela Merkel elle-m\u00eame.<\/p>\n

Cette atmosph\u00e8re \u00e9motionnelle a \u00e9t\u00e9 principalement v\u00e9cue par les Grecs entre eux. Linguistiquement, elle \u00e9tait inaccessible aux autres. Culturellement, elle \u00e9tait fond\u00e9e sur leur histoire, sur des images historiques, et les autres Europ\u00e9ens n\u2019avaient pas les clefs de lecture, ni pour sympathiser avec les Grecs, ni pour essayer de les comprendre et de les aider. Nous aurions peut-\u00eatre pu proposer aux enfants grecs de venir en vacances chez nous et permettre ainsi \u00e0 leurs parents de se reposer un peu, tout en cr\u00e9ant des liens qui auraient eu du sens pour l\u2019avenir.<\/p>\n

De la m\u00eame mani\u00e8re, nous pourrions \u00e9voquer les \u00e9motions v\u00e9cues par les citoyens des autres \u00c9tats membres de l\u2019Union europ\u00e9enne en leur temps. Comme si nos luttes politiques et sociales restaient enferm\u00e9es dans la sph\u00e8re de notre langue maternelle. Il y a un manque de moyens forts de communication, un manque de m\u00e9diateurs, et nous restons un peu trop seuls avec nos \u00e9motions. Je suis s\u00fbr que m\u00eame le meilleur journaliste, le diplomate le plus ambitieux, le politique le plus int\u00e9ressant, ne r\u00e9ussissent pas facilement \u00e0 transmettre les souffrances, les peurs, comme les espoirs et les attentes que vivent nos communaut\u00e9s linguistiques. En fait, il est vrai que si nous avons une langue commune, nous pouvons nous comprendre plus rapidement.<\/p>\n

Lorsque j\u2019\u00e9tais plus jeune, je jouais du violon et j\u2019ai voyag\u00e9 pendant plusieurs ann\u00e9es en Europe avec un orchestre. J\u2019ai toujours pr\u00e9sente \u00e0 l\u2019esprit cette exp\u00e9rience de musicien. Aujourd\u2019hui encore, je dois admettre qu\u2019un musicien peut \u00eatre un meilleur m\u00e9diateur entre nos peuples que ne pourrait l\u2019\u00eatre le meilleur discours politique. Car l\u2019art travaille avec les \u00e9motions\u00a0: avec les images et les expressions, pour lesquelles souvent, nous n\u2019avons pas de mots.<\/p>\n

Ainsi, notre \u00e9poque n\u2019a pas seulement besoin des nouvelles institutions, mais aussi des artistes qui nous transmettent, bien s\u00fbr, ce qui est seulement \u00ab\u00a0suspendu dans les airs\u00a0\u00bb, mais aussi ce qui \u00e9crase les personnes et les pr\u00e9occupe. L\u2019artiste peut \u00e9chapper au pi\u00e8ge des traducteurs. L\u2019artiste peut travailler avec ce qu\u2019aurait effac\u00e9 la censure, qui tient sous contr\u00f4le les paroles politiquement correctes. En regardant les tristes fruits de la grande crise qui a commenc\u00e9 dans les banques des \u00c9tats-Unis en 2008, nous voyons combien de fois des sommes ont d\u00fb \u00eatre supprim\u00e9es des budgets des institutions culturelles.<\/p>\n

Mais si notre \u00e9poque est aussi \u00e9motionnellement en col\u00e8re, il est peut-\u00eatre n\u00e9cessaire de faire maintenant machine arri\u00e8re\u00a0: de restituer l\u2019espace public \u00e0 l\u2019art\u00a0; d\u2019aider le public \u00e0 parler avec les artistes, parce que ceux-ci aident les personnes \u00e0 comprendre ce que l\u2019on est en train de vivre. Il faut aussi donner aux enfants des clefs pour comprendre l\u2019art. Autrement, nous restons tous un peu trop isol\u00e9s avec nos \u00e9motions. Et ce sera la m\u00eame atmosph\u00e8re dans toutes les nations.<\/p>\n

Second d\u00e9fi\u00a0: citoyen ou consommateur<\/strong><\/p>\n

T\u00f4t ou tard, il nous faut nous demander comment nous comprenons l\u2019homme\u00a0: est-ce que nous le consid\u00e9rons comme acteur de l\u2019\u00e9conomie, comme participant au march\u00e9, comme consommateur ou comme citoyen.<\/p>\n

D\u00e8s le d\u00e9part, la coop\u00e9ration europ\u00e9enne a mis l\u2019accent sur la coop\u00e9ration en \u00e9conomie et c\u2019\u00e9tait certainement la chose la plus efficace et la plus raisonnable \u00e0 faire, ayant \u00e0 ce moment-l\u00e0 contribu\u00e9 \u00e0 mettre en place des processus coop\u00e9ratifs sans avoir \u00e0 discuter de certaines choses ou les laisser voter en r\u00e9f\u00e9rendum. La m\u00e9thode du fondateur de l\u2019int\u00e9gration europ\u00e9enne \u00e9tait fond\u00e9e sur l\u2019exp\u00e9rience. Le Fran\u00e7ais Jean Monet, qui a travaill\u00e9 \u00e0 Londres pendant la guerre, a vu de ses yeux l\u2019incapacit\u00e9 des alli\u00e9s \u00e0 coordonner l\u2019approvisionnement de leurs troupes.<\/p>\n

L\u2019emphase sur l\u2019\u00e9conomie peut \u00eatre observ\u00e9e non seulement \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019Union Europ\u00e9enne aujourd\u2019hui, mais aussi dans nos pays. Nous devons encore nous demander comment nous percevons effectivement la personne humaine. Si nous la comprenons comme consommateur, notre objectif sera de parvenir \u00e0 la meilleure qualit\u00e9 \u00e0 un prix accessible. Mais nous pouvons comprendre l\u2019\u00eatre humain d\u2019une autre mani\u00e8re. Nous pouvons le voir comme un \u00eatre dot\u00e9 de dignit\u00e9, comme un \u00eatre libre, une personne avec une responsabilit\u00e9 individuelle qui a besoin de cr\u00e9er des relations avec les autres.<\/p>\n

Un homme libre et ind\u00e9pendant, mais qui vivrait seul, ne peut \u00eatre notre id\u00e9al. D\u2019autre part, la solitude est un des ph\u00e9nom\u00e8nes actuels qui affaiblit \u00e9norm\u00e9ment notre soci\u00e9t\u00e9. Solitude signifie pauvret\u00e9 des relations. Elle constitue un risque. Si l\u2019homme reste seul, il peut aussi \u00eatre victime de quantit\u00e9 de pr\u00e9dateurs, soit du point de vue de l\u2019information et de la d\u00e9sinformation qui sont diffus\u00e9es, soit de pr\u00e9dateurs \u00e9conomiques qui lui vendent quelque chose dont il n\u2019a pas besoin. Sans la solidarit\u00e9, sans l\u2019exp\u00e9rience de communaut\u00e9, sans une communaut\u00e9, on ne peut pas \u00eatre heureux. Au niveau de la soci\u00e9t\u00e9, nous pouvons constater que seule une soci\u00e9t\u00e9 capable de vivre ensemble peut s\u2019engager dans le dialogue, chercher ensemble des solutions aux probl\u00e8mes et, au niveau local, cr\u00e9er des relations d\u2019aide, de solidarit\u00e9 et de r\u00e9ciprocit\u00e9. Une telle soci\u00e9t\u00e9 devient ainsi plus r\u00e9sistante. Si des menaces surviennent, les personnes peuvent s\u2019entraider, trouver leur place et porter assistance \u00e0 ceux qui en ont le plus besoin.<\/p>\n

Ne nous faisons donc pas d\u2019illusions. Nous nous trouvons maintes fois face \u00e0 cette situation complexe, pas seulement lors des \u00e9lections. L\u2019\u00e9conomie est de la plus haute importance pour la gestion de nos pays. Sans macro\u00e9conomistes raisonnables et responsables, nous ne construirons pas le budget de l\u2019\u00c9tat. Mais cherchons aussi comment ceux qui prennent les d\u00e9cisions comprennent la personne. Ils peuvent la consid\u00e9rer comme un consommateur, donc \u00ab\u00a0jetable\u00a0\u00bb jusqu\u2019aux prochaines \u00e9lections. Ils peuvent au contraire l\u2019accepter comme un associ\u00e9, un compagnon d\u2019\u00e9quipe, un citoyen. C\u2019est ce type de politiciens que nous devons valoriser et \u00e0 qui nous devons accorder notre confiance.<\/p>\n

Troisi\u00e8me d\u00e9fi\u00a0: communaut\u00e9 ou foule<\/strong><\/p>\n

Le troisi\u00e8me d\u00e9fi qui se pr\u00e9sente aujourd\u2019hui dans nos soci\u00e9t\u00e9s est l\u2019expansion des r\u00e9seaux sociaux [continue…]<\/p>\n

T\u00e9l\u00e9charger le texte complet :\u00a0 2018 11 16 Pavel Fischer, Amis EpE Prague>><\/a><\/strong><\/p>\n

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